Cronograma
• 10 de Outubro - 9h (Terça-feira)
L'exorcisme des possédés au Moyen Âge, à la
recherche d'une pratique liturgique
Profa. Dra. Florence Chave Mahir*
​Contrairement à l'époque moderne, l'exorcisme des possédés n'est pas une pratique très fréquente au Moyen Âge. Elle existe pourtant dans les sources liturgiques, dans les vies de saints, dans les images et dans les sermons. Le croisement de ces différentes sources nous permet de comprendre les enjeux de cette liturgie pour l'Eglise. A travers le drame de la possession se noue en effet celui de l'autorité des saints et du clergé au cœur de la communauté des fidèles. La menace que constitue le diable pour chacun permet de démontrer l'efficacité de la parole sacrée au moment de l'exorcisme et de rassembler les fidèles dans la lutte contre le diable.
*Florence Chave Mahir est professeur agrégée d'Histoire, elle est titulaire d'une thèse en histoire médiévale : L'exorcisme des possédés dans l'Eglise d'Occident (Xe-XIVe siècle), Turnhout, Brepols, 2011. Elle a publié en collaboration avec Julien Véronèse, Rituel d’exorcisme ou manuel de magie ? Le manuscrit Clm 10085 de la Bayerische Staatsbibliothek de Munich (début du XVe siècle), Micrologus’ Library, Salomon Latinus 3 (Florence : Editioni del Galuzzo, 2015). Elle poursuit ses recherches sur la pratique des exorcismes à la fin du Moyen Âge et ses liens avec la magie.
• 12 de Outubro - 19h (Quinta-feira)
.jpg)
Prof. Dr. Gabriel Elysio Maia Braga*
Louis Gaufridy e a possessão de Madeleine de la Pallud
Conhecida por sua "extraordinária devoção", a jovem Madeleine de la Pallud passou a sofrer tormentos demoníacos a partir de 1610. A investigação sobre o caso revelou que o culpado pela possessão da freira era o padre Louis Gaufridy, que se tornou o primeiro dos padres-feiticeiros, figura constante nas possessões coletivas em conventos que abalaram a França entre 1610 e 1647. O caso Gaufridy foi alvo de inúmeras disputas, antagonizando padres e inquisidores, freiras e monges, jovens mulheres e clérigos experientes. A construção discursiva sobre esse padre-feiticeiro serviu de modelo para outros casos, estruturando a dinâmica dos padres sedutores, que desrespeitavam seu voto de castidade, trazendo malefícios para seu rebanho, sobretudo na forma de ataques demoníacos aos corpos de jovens religiosas. Partindo dos inquéritos produzidos, será analisada a construção da realidade da possessão e os argumentos que consolidaram os estereótipos do padre-feiticeiro e da jovem freira atormentada pelo Mal.
*Gabriel Elysio Maia Braga é professor colaborador na Unicentro e membro do RdMCast. Doutor, mestre, bacharel e licenciado em História pela UFPR. Durante o mestrado desenvolveu pesquisa na área de história moderna, com enfoque na produção intelectual, laica e religiosa, acerca do sobrenatural nos séculos XVII e XVIII, com ênfase na figura do vampiro. Ao longo do doutorado desenvolveu pesquisa sobre casos de possessão demoníaca e rituais de exorcismo na França moderna.
• 13 de Outubro - 19h (Sexta-feira)
Profa. Dra. Constanza Cavallero*
Furor postremo: Anticristo y demonología radical en la España moderna
.png)
El presente trabajo propone dilucidar el vínculo que ha tejido la tradición hispana temprano-moderna entre las dos representaciones mayores, humana y angélica, de las fuerzas de mal: el Anticristo y el diablo. Analiza, en primer lugar, cómo ha sido construido y definido ese lazo a lo largo de la historia y cómo ha operado en la esfera de las construcciones simbólicas de la España moderna. Busca mostrar que la figura del “Hijo de la Perdición” ha sido fuertemente demonizada y utilizada, también, para identificar y denostar a ciertos grupos como servidores del demonio y enemigos de la Iglesia.
​
En segundo lugar, el presente trabajo sostiene que la demonización del Anticristo y sus adeptos ha sido tal que múltiples elementos asimilados al paradigma de la brujería sabbática les fueron también adjudicados (cabe mencionar, por ejemplo, la práctica del arte mágica, la adoración del demonio, la marca diabólica en el cuerpo, el coito con demonios “íncubos” y “súcubos” y la traslación aérea). En este sentido, este estudio da cuenta de un aspecto muy llamativo del asunto: pese a la contemporaneidad del constructo de la bruja moderna, por un lado, y del Anticristo satánico, por el otro (y a la afinidad entre ambos), la literatura anticristológica hispana no se ha visto permeada, al menos hasta mediados del siglo XVII, por las creencias y escritos acerca del crimen brujeril. La bruja prácticamente no aparece mencionada en el corpus apocalíptico hispano de la primera modernidad.
24 de julho a 25 de agosto
Inscrições para comunicadores
*Constanza Cavallero es Investigadora Adjunta del IMHICIHU-CONICET (Buenos Aires, Argentina) y profesora en la cátedra de Historia Moderna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, casa de estudios en donde se doctoró en el año 2014. Se ha dedicado a investigar el discurso demonológico y la polémica religiosa en los reinos hispanos entre los siglos XV y XVII. Es autora de los libros Los enemigos del fin del mundo. Judíos, herejes y demonios en el Fortalitium fidei de Alonso de Espina (Buenos Aires, 2016) y Los demonios interiores de España. El obispo Lope de Barrientos en los albores de la demonología moderna (Buenos Aires, 2011) y co-editora de La Reforma protestante desde el margen (Buenos Aires, 2020) y Furor Satanae: Representaciones y figuras del Adversario en la Europa Moderna (2023). También ha escrito numerosos capítulos y artículos académicos, publicados en el país y en el exterior y es Secretaria de Redacción de la revista Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna del Instituto de Historia Antigua, Medieval y Moderna de la Universidad de Buenos Aires. Actualmente se dedica a estudiar la figura del Anticristo en la España moderna.